占卜師子鳴的生活手記

一直以來，我都知道有一位叫李孟浩的占星前輩。因為我付費使用林新梁設計的占星軟體，上面就有附上李老師的占星解析。只是一直無緣得見，加上李老師並沒有特別把他的研究寫成專著，因此我對於他的研究就沒有進一步理解的機會，只知道他的研究是以心理占星為主。所以這次的交流會算是我第一次有機會，跟這位前輩有比較深入的互動。

其實鑽研命理到了一定的程度以後，要想百尺竿頭更進一步，最需要的已經不再是甚麼訣竅或者是技術，而是一套研究問題的方法論，一套看待命理問題的觀點，這就是俗話所說的：如何思考，比思考什麼更重要。

我認為昨天交流會最大的收穫，正是理解到「如何思考占星技術」這件事，理解到李老師對於占星研究的思考態度，以及他所主張的質化研究法。

他的主張來自於對命理實務應用所產生的一些困境的反省，過往對於占星等命理技術的一種假設是，當事人一生的大小事件，都可以透過命理上的徵兆呈現，命理研究的目的在於找出命理徵兆與事實間的對應關係，以占星來說，就是要從本命盤與流運盤的徵兆，推斷出當事人的所可能遇到的大小事，比如本命盤土星會天頂，主性格保守審慎是優秀的研究人員、流運金星、木星會本命上下中天、東昇西沒四點之一即主結婚。

但是真的有做過占星研究的人就知道，此類占星的論斷秘訣，非常容易產生例外，比如林青霞當初跟秦祥林的婚約，本是符合上述論斷結婚的原則，但是她最後畢竟還是跟秦祥林解除婚約。

雖說一般人的認知是有規則就有例外，但對於研究者來說，例外是不合理的，會發生例外就代表理論模型也所不足，大多數研究者面臨這種狀況的作法是，增加新的理論模型來解釋，但其結果就會不斷的膨脹整個理論所需要使用的秘訣數，這跟科學的理論發展方式類似，就好像當初托勒密這個系統的天文理論，當初假定天空中的星體是以地球為中心，並繞行地球進行等速圓周的永恆運動，可是因為這個前提又不符合觀測結果，於是不得不加入本輪、均輪跟等分點的假設。

可是這種無限膨脹理論模型的作法是否能幫助我們理解真相呢？事實上很多時候只是讓研究者疲於奔命，最終讓研究變得窒礙難行。如果根據湯馬斯．孔恩的說法，這時候就會發生科學革命。

萬民英不是現代人，他是明代一個著名的命理師，所著《三命通會》、《星學大成》二書，乃是學習五術的重要參考書目，他神的地方不僅在於他命理師的身份，更在於他本身乃是科舉進士出身！

尤其科舉進士出身在明代可不得了，明代有所謂「非進士不入翰林,非翰林不入內閣」之說，這句話翻成現代用語，是說：「如果不是進士出身，就別想去行政院工作，如果沒在行政院工作過，就不要奢望有有朝一日可以做行政院長、當內閣閣員」，就算是次一等的進士，也是歷任各種中央、地方的重要官職！

寫這段話，是在說明萬民英經歷之不凡，他基本上算是當時中國的菁英份子，屬於少數天資聰穎、受過良好教育的那群人，有資格看閱大內秘藏的各種典籍，當然也包括早在民間失傳的術數經典，更得以認識權貴，蒐羅命例，才能寫出《三命通會》、《星學大成》兩部經典。

他曾任河南道御史，後為福建布政司右參議，重點是年紀，萬民英三十幾歲的時候就當上了正七品的御史，粗估四十歲之前，就當上了正四品的僉事！雖說擔任的都是地方官職，但也算是年少得志！這樣的人，為何會想要學習命理呢？

畢竟萬民英沒有一定要研究命理的理由，他不像卲康節想當個窮通天人之變的學者，也不像野鶴老人以命卜為生，他算是個事業得意的政府官員、當代最精銳的知識份子，卻去從事命理的研究，而且還不像一般人只是拿來當作茶餘飯後聊天的話題，反而認真的學命理、找資料、寫書。他寫的「三命通會」一書，就提了328個完整的命造、3932個案例（儘管部份為後人增補），在沒有政府支援的情形下，沒有極大的毅力，一般人是絕對幹不出這種事的。

我看他寫的書，用字淺白文雅，說明仔細、辯證清晰，確實不負進士出身。這樣的人，哪來的動力把命理之術學得如此精深呢？我總認為，一個看似反常的行為，一定會有它背後合理的原因，我想，也許是因為他不服氣吧！

看他曾在所撰《三命通會》一書裡自言：「柱有偏官，所以典兵刑，為清臺，日主休廢，官故不大。」其實滿有趣的，一個理論上說不錯的官職，升遷也算快速，這是很可以自滿了，等於四十歲就做到以前台灣省政府秘書長。放眼現在多少人能夠做到？但是他卻不這麼認為，或者倒過來說，他反倒認為自己的運途不好，這個自我評價實在很有意思，我懷疑這代表他認為自己的能力不止於此，他對自己的評價應該相當高！

英文原名：The Tarot Revealed
英文副標：A Simple Guide to Unlocking the Secrets of the Tarot
中文書名：其實你已經很塔羅了

簡介：
看副標也知這本書是指導新手的入門書，這本書應該是國內早期引進的塔羅專書中，專業性較高的，該書於1997年即已出版，當時出版社是元尊文化，以黃色印製書皮，故又有黃皮書之稱。同期的另一本專書：熄燈後請不要翻牌：塔羅祕典則是以黑色印製封面，該書又簡稱黑皮書，只能說當時書名取得太有文學氣息，也未免長了點，稱呼不易，才有簡稱出現。黃皮書、黑皮書，在塔羅界就好像武林傳說中的九陰真經與九陽真經一樣，後來黑皮書絕版，黃皮書則因前陣子的塔羅熱潮而於前年由遠流重刊，封面改成紫色，所以現在就叫紫皮書啦。

這本書裡所用的塔羅牌版本，是Rider-Waite（萊得偉特）的塔羅牌，作者是國外執業的塔羅占卜師，Paul Fenton-Smith（以下簡稱保羅凡頓），據聞早年由於遊歷各國，實際占卜經驗豐富，也因此，書裡夾雜許多他個人實際占卜的經驗談，寫得不是很制式，工具性不夠，但是想想，那是八年前啊，當時大部分的塔羅書都還只有簡單的牌義跟關鍵字罷了，加上頗有點故事性，看著看著，書雖然厚，不知不覺也就看完了，只是若想要學會他的論點，恐怕就要多多注意字裡行間的微言大義了。

體例：

易經蒙卦云：初筮告，再三瀆，瀆則不告。因此近乎所有的占卜理論都認為不能一事多占，但我看野鶴老人所著的增刪卜易裡有云：

我見書經有：「三人占聽二人之言。」古人一事既可決於三處，今人何妨再占，予生平以來稍得其奧者全賴多占之力也，事之緩者，遲遲再占，事急者歇歇又占。不管早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。

此論亦可見於書中舉例，如醫卜往治章第一百四，為了確認用藥問題而進行一事多卜：

「......連占數卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生」

我進一步上溯野鶴老人引用的古籍出處，找到原來這句話乃是來自《書經．洪範》，書經又稱尚書，據考是殷、周時代的政府公文，在這本書裡也可以看到當年盤庚遷都至殷的公告，洪範，屬於尚書裡的周書部份，概言之就是周朝的政府公文，是周文王十三年（周滅商後二年），武王拜訪箕子，向他請益治國之術的對話紀錄，在當時占卜有非常崇高的地位，在九種治國技術裡排名第七！箕子認為平常在國家制度上，就要常駐七個占卜師，五個用龜甲占卜，兩個用蓍草占卦，而在作決策時，三個人占卜，應聽從意見相同的那方。野鶴老人引用的概念，洪範裡的原文為：三人占，則從二人之言。

這樣看來，作決策時重複占卜，這在古代根本是很正常的事情嘛！基本上這種現象在春秋戰國時代也有相關記載，比如以下三條來自《左傳》的記載：

《左傳．哀公九年》：
晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙、史墨、史龜。史龜曰：「『是謂沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商。』伐齊則可，敵宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也；子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。」史趙曰：「是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。」陽虎以《周易》筮之，遇「泰」之「需」曰：「宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？」乃止。

我幾乎沒寫過牌評呢，畢竟我始終只用偉特，雖然換過幾副，但較滿意的還是偉特的結構，也用過白貓塔羅，算是靠貓頭賣萌，沒什麼好評的，但最近入手了希臘神話塔羅牌繁體中文版（英文原名：The MYTHIC TAROT），大體讓我很滿意，特別是畫風，用色淡雅統一，素樸耐看，不會太過花俏，看了眼睛疲勞，干擾解卜思緒，決定不如來寫個牌評紀錄一下好了。（想賞牌，可利用官網提供的免費線上占卜，記得按下文章中間的CLICK HERE，才能連進程式，進入後，並需先在中間左邊下拉式選單選擇牌陣，純賞牌推薦用THE TEN CARD HORSESHOE，一次可選十張看十張）。

這副牌，是採用牌義與人物、故事結合的作法，把希臘神話放到塔羅牌裡面，在占卜時協助解讀之用。這類似金錢卦的作法，每卦都搭配一個傳統故事解釋卦義，如用「困龍得水」解釋「乾為天」，再附上典故：後周世宗柴榮推車販傘，久不逢時，曾占得此卦，後來遇上郭威絕嗣，把皇位讓給他。與此相似的塔羅牌尚有童話塔羅、魔戒塔羅。

我概算了一下，這副牌的大牌、宮廷牌，加上數字牌的四張A，共有42張牌用希臘神話的神、英雄、凡人代表，有時則是選用一個神的不同特質，比如皇帝牌用神王宙斯（Zeus）代表，但權杖A也是用宙斯代表，一來是因為宙斯也代表了宇宙的創造性力量，二來是因為宙斯也是搞出金羊毛歷險的起始神，魔術師用的是赫密斯（Hermes），審判也是用赫密斯，因為赫密斯除了是嚮導、法術與占卜的統治者，同時也是陰間引路人與來世靈魂的管理者。

四元素的數字牌則各依循一個長篇神話，並擷取其中的片段為牌義，比如用杖五講傑森（Jason）鬥惡龍奪金羊毛，用錢六講戴達羅斯（Daedalus）受雇米諾斯王（Minos）...，以下為與四元素數字牌對應的長篇神話：

杯：賽姬與艾洛斯之戀
杖：傑森的金羊毛歷險
劍：奧瑞斯提斯為父仇弒母記