賽錦囊秘法（之一）
或問曰：「假令占防災慮患，若得子孫持世，自是無憂；若得官鬼持世，驚惶必見。倘卦中並不現者，何以決之?」
予曰：「一卦不見，再占一卦。再占不現，次日又占。昔人泥其不敢再瀆，所以無法。易云：『三人占，聽二人之言。』古人一事既可決於三處，今人何妨再瀆？
予生平以來，稍得其奧者，全賴多占之力也。事之緩者，隔日再占，事之急者，遲遲又占。不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之。只要單為一事，如心懷兩三事而占卦者，非一念之誠，決無靈驗。」
假令占功名，或是官鬼持世，或是子孫持世，得其一者，得失已知，不必占矣。不可厭其子孫持世，務必求其官鬼持世而後已，此非理也。他可類推。
倘一事而與眾人同其禍福者，各占一卦，決之更易。即如行舟遇暴風，家中防火燭，人人俱可占之，但有一卦能得子孫持世，皆同無患。又如占疾病，病人自占，若不得六沖之卦，一家俱可代占。中有一人得六沖卦者，或系近病久病，吉凶自了然矣。此法名為「賽錦囊」。予幼時止會占卦，不知裝卦，照此全圖裝排決斷。少經離亂，危處叨安，賴此之力也。
但予還有秘法，一併教人。凡關一己之禍福者，只宜暗中卜之，照前決斷，不可令人在傍。占過之時，吉凶自知，切不可將此卦又問識者。爾若安心問人，神亦早知，所得之卦，定有深奧。寧可存此卦帖，待事過之後然後問人。
子鳴譯文
有人看完賽錦囊的使用說明，就不免問啦，如果占卜一件事的吉凶，得到子孫持世，當然就是沒事，占卜出官鬼持世，就怕會有凶險，要是占卜出來，既非子孫持世，又非官鬼持世，那該怎麼知道吉凶呢？畢竟八八六十四卦，不是只有子孫持世跟官鬼持世兩種狀況啊。比如起出個乾為天卦，就是父母持世。
野鶴說：「起一卦沒看到子孫持世，也沒看到官鬼持世，那就重卜一次，再起一卦，就一直丟銅板起卦，直到卜出子孫持世或官鬼持世為止。以前的人怕瀆神，所以會無法理解賽錦囊，但是看看《書經》就提過這樣一個道理：『找人占卜一件事，要少數服從多數，找三人問卜，有兩個人意見一致就聽他們的』古人占卜一件事都可以找三個人，我們為何就不能重複占卜呢？」（附帶一題：子鳴我考證過，這句話是出自尚書洪範篇，而非易經，這應該是當初版本弄錯或野鶴本人搞錯了）
在我學占卜的過程裡，就是靠不斷重測來掌握占卜的技巧的，一件事如果不急，就隔天再問，要是很急，占卜完後稍等一下，就可以再占。不用看時間，也不必燒香，就算半夜也可占卜，重點是問題要明確針對一件事，如果心中同時想著三四件事，也沒沈澱思緒，沒想清楚就要占卜，不是確定只問一事，那就絕不可能靈驗。
因為可以不斷重測下去，有人就不免一定要占出想要的結果才甘心，但占卜不是在玩幸福靈簽，還玩支支是好簽的把戲，重測一般得到明確吉凶答案後就不該再測下去啦，比如占卜功名，只要重測到出現官鬼持世或子孫持世，二者之一，就知道這件事的吉凶啦，這時就不該再重測下去啦。不能因為子孫持世代表考不上，就無法接受，還非得要重測到出現官鬼持世為止，真這樣搞就不是占卜啦，是在求安慰啊！
如果要占卜的事，會影響一群人的吉凶，比如在同一艘渡輪上遇到了暴風，或者同住一棟大樓，想看會不會有火災。跟這件事有關的人都可以針對這件事占卜，只要有一個人占到子孫持世，那大家都不會有事。如果是要占問疾病，病人自己也已經占卜過了，只要他占卜出來的不是六沖卦，他的家人也都可以代為幫他占卜，只要其中一個人起出六沖卦，那麼在對照這是急病還是老毛病，就可以知道吉凶了，之前就說過，占到六沖卦，急病可以不藥而癒，老毛病調理再久，也都不見得會好。這一套方法就是標題講的「賽錦囊」！我年輕時只會占卜，也不知該怎麼去排八八六十四卦各爻的五行關係，也不知世爻應爻怎麼看，完全就是靠著對照之前附的「八卦全圖」來看吉凶，年輕時流離失所，又逢戰火，能夠在危急的時候死裡逃生，都是靠了賽錦囊。
此外，我還從中體會出一些訣竅，順便在此說一說吧，凡是要問的事只跟自己相關，只能自己占卜，別讓旁人知道。占卜完以後，根據賽錦囊的原則來判斷，當然就知道要問的事是吉或凶囉，這時還要相信這次的占卜，絕對不要再拿占卜出來的卦象去問懂占卜的人，如果你存著要問人的心，得到的徵兆，就會不穩定，不能肯定那吉凶徵兆的解讀，是該照賽錦囊還是該照你想問的那個人，不如等事過境遷之後再拿出來討論。
子鳴20090802註釋
這段文字原本很長，想想還是截成一小段一小段翻譯吧，不然一次太多也實在有點累。不僅我寫很累，我想看的人也很累。
這段話，有兩個要點我覺得很有趣，第一就是對於重測問題的探討，，野鶴的技術，認為重測不會干擾占卜的穩定性，這跟我用塔羅牌占卜的經驗類似，我有遇到客戶找我重測的，有時也不見得跟我明說，又或者隔了一段時間來找我問同一件事，我根本也忘記了，還是客戶跟我說這次占卜的結果跟上次一樣我才知道，因為我的經驗裡，重測確實有其穩定度，所以我認為野鶴的經驗也是可信的，除此之外，根據我的測試，野鶴老人所授的技術，穩定度還更高。所以儘管這學習的過程中，我耗費許多的心力，依然覺得值得，這件事我在前面幾章的翻譯文裡都已經一再提到，就不多說了。
除了重測這件事之外，另一個重點，就是關於「還停留在賽錦囊階段的初學者，寧願自己等結果出來印證，也不要拿占卜卦象問人」這件事，也就是要「存而待驗」。之所以有這條記述，主要是因為賽錦囊秘法的吉凶論斷原則，跟真正的文王卦是有落差的，賽錦囊畢竟只是個為了普及易術而設的簡易入門法，理論模型與完整的文王卦技術有別。所以還在用賽錦囊階段，就不宜拿卦象去問已有在學文王卦的人，甚至說，如果自己已經學過文王卦，也不宜在使用賽錦囊，這會讓自己所依據的理論體系混淆，反而提高了占卜的失誤率。
這主張跟我塔羅牌研究的實際經驗也相仿。曾經有一段時間，對塔羅牌有不同心得體會的研究者們，利用網路平台，來討論手邊的牌例，最後發現到：他人的牌例是沒法討論的，一個對占卜師來說極少出錯的原則、牌義，透過網路用來解釋他人的牌例反而常見失誤。想想也對啊，以牌義來說，同一張審判，大家吉凶的觀點就常有不同。
不過，如果是同一理論體系下的占卜師，儘管程度不一，要互相討論牌例卻是可行的，比如我有個朋友學過我的技術，人在中國工作，某日因為一個合作案出問題，於是透過msn問我：「他在談一合作案，能談成嗎？若談不成問題在哪？牌面如何......」我根據他所抽的牌面解釋之後，他豁然開朗。事後說，他最初怎麼看都覺得牌面不差，不解為何遲遲不成，所以特別問我，原來是漏看了幾個重點。
也因為這層認識跟實務經驗，我個人後來對於透過網路平台討論塔羅牌例的行為就興趣缺缺了。包含有些慕名而來的網友，自行占卜以後，拿了牌面就硬是要來問我吉凶，我也一概都是敬謝不敏，這整個行為，基本上就是拿塔羅占卜當籤詩一樣四處問人，這就是沒理解「存而待驗」的道理，況且如果一定要這樣做，為何不乾脆去拜神求個籤詩算了？
進一步說，占卜要能討論必須構築在同一理論體系之下，但只要不是我親傳親授的學生，不管他們看的塔羅入門書籍是什麼，一定跟我的理論體系有出入，塔羅牌是很自由的，以致於到目前也沒出現一個類似文王卦這樣廣泛統一的理論體系，每個占卜師都會有他個人的見解，既然這樣，拿個牌面給我，又有什麼好討論的呢？至於那種等而下之假討論真問卜的行徑就更不用說了，明明一個稍待幾日就可以得到答案的問題，還要假討論之名請教別人的看法，這哪像是在學卜呢？其實就是在問卜啊，如果真要這麼做，又不是沒有免費問卜的平台，直接問卜得到的答案不是更精確？
不過這段文字我翻了一下，有些版本甚至還找不到，但我認為這段文字說的沒錯，而且「賽錦囊」就是要加入這段文字的提示，才是說明完整的，據此認為應該確實是野鶴原本就留下的記述，少了這段說明，賽錦囊就的原意就很容易被曲解，野鶴儘管千叮嚀萬囑咐說了，這是為了普及易術而設的方便法門，稍微理解文王卦的五行生剋之理以後就別再用了！《卜筮正宗》作者王洪緒還是批評「賽錦囊」是：「侮聖人之易，迷後世之途！」又說與其要用賽錦囊，不如直接擲茭還方便點，完全不會想到這是為了誘發學習興趣而設的方便法門。不過就我的想像，應該是有人拿了賽錦囊的占卜結果去問王洪緒，卻因為這個技法跟正統文王卦頗有差距，所以給王洪緒拿出來痛罵了一番。只能說野鶴倒楣，早生了幾十年，而且搞不好因為版本不一，野鶴講的這些話還給人漏印了。
其實野鶴提到的「重測」跟「存而待驗」這兩個概念，在我看《增刪卜易》之前，就因為研究塔羅占卜而理解了，只是我從不公開跟人說，我總以為講這些實務面的體會，一般人程度不見得跟得上、聽得明，更不會因此感謝我，不如乖乖閉嘴，讓他們自行琢磨吧！今天因為翻譯進度寫到這段文字，又看到有人批判過這樣的技術，不免花點心思拿我的實務經驗跟看法說明一番，一方面這些小地方的討論，也讓我覺得野鶴老人實務方面真是很強很強，我一般給人最大的恭維，也就是千錘百鍊！這人真是值得「千錘百鍊」這四個字啊！
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