想想是有一陣子沒進行關於增刪卜易的研究了，心力都放在靈數跟占星授課教案的修訂是主因，除此之外，還有一個很重要的原因，我為了做增刪卜易的研究，有時不免會去參考別人的心得，在這過程裡無意間發現到，原來中國那邊已經有愛好者把增刪卜易的白話工作完成了，我看了作者放在部落格上的試閱篇章，覺得這人做學問，除了本身就有深度、有學養以外，而且態度嚴謹審慎，真是我所不及，這個人叫做鼎升。部落格連結如下：
http://hi.baidu.com/zengshanbuyi
因為此人已經針對同樣的主題，做出比我更好的研究，而且已經準備出版了，我不免覺得不如等拿到他寫的那本書再說，我對研究的態度一向是這樣，有人可以做得比我更好，那我就會去看他怎麼做，然後呢，去找自己可以表現得更好的地方做發揮，畢竟每個人都只有二十四個小時，如果一個人把自己當超級英雄，什麼都覺得可以做得好，都想去插一手，我認為最後不免疲於奔命而難有成效。
當初我是為了研究野鶴老人的真實身份，在看閱相關的討論，發現到有人提出野鶴老人即為明末清初著名文學大師丁耀亢，丁耀亢，字西生，號野鶴，又號紫陽道人、木雞道人、遼陽鶴等。１５９９年生於諸城，生長在名門世家，少負奇才，倜儻不羈，聰穎過人，頗有智謀。與當年的戲曲小說名家李漁齊名，並稱北丁南李，。清兵入關破諸城，他攜母、侄從海上逃出投南明，不果而歸，後因不願為清所用，以“母老不赴”返歸故里，專事著述，成為明末清初的著名詩人、文學家、劇作家和小說大師。他的著述甚多，詩文有《陸方詩草》、《椒丘詩》、《歸山草》、《聽山亭草》、《醒世姻緣傳》、《天史》、《續金瓶梅》等，傳奇劇本有《西湖扇》、《化人遊》、《赤松遊》等。康熙四年（1665年）八月，年過六旬的他因為《續金瓶梅》一書觸犯朝廷，被捕入獄，到十二月得赦，此書幾盡焚毀，沉重的打擊使他雙目失明，於清康熙八年（1669年）冬臘月病逝於家中，享年71歲。
因為此人號野鶴，又號紫陽道人，貌似符合序文裡「學道數十年」的說法，而且丁耀亢本身又確實經歷過明末民變與清兵入關的戰火，曾經募過兵、逃過難，這樣看來，又很符合增刪卜易的說法：「少經離亂，危處叨安」，好像野鶴真的就是丁耀亢。
不過呢，鼎升對此又另有一番見解，他是認為野鶴老人絕非丁耀亢，其實現在是網路發達的時代，所以很多資料都可以透過網路去找到，但是真正的事實，卻往往因為這些便利性而被掩蓋住，所以網路越發達，假的東西就會越多，但我看鼎升為了這件小事，所下的功夫，就覺得這人為學夠扎實，他為了研究這件事，就去考證丁耀亢這個人的生平，去翻查丁耀亢的著作、看看與野鶴同時代的人怎麼記錄這件事。考察這個說法的最初出處，最後找到最初提出此說的學者討論。而且這一切的努力，背後不單單只是執著或嚴謹就可以做到，還得有考證典籍與進行研究的專業能力。
更重要的是，增刪卜易這本書，一開始就是個抄本，雖然後來印刷刊行，但很容易就會有些錯字，篇章編輯也有錯漏之處，甚至野鶴本人的自述也給刪了，加上這本書裡的很多用詞跟現在不一樣，以現在的眼光去理解清初占卜的事項，對取用神就不免會有所誤解，也容易因此對於解卜原則產生誤判，所以就很需要版本、考據的專業來還原這本書。
其實照我的想法是，古人有古人想問的事，今人有今人關注的重點，本來也不見得非得把古人所問之事都鉅細靡遺的分析出來，反而是得花很多時間，用來考察過去的占卜原則會如何體現在現代的人事問題裡。不過雖然我是這麼想，但我尊重這個人的專業與學養，而且我看此人的書也找到出版商印了，應該等出版後我就會想辦法弄到手。
最後補一張擷取自他部落格的圖，是他拍了他手邊擁有的增刪卜易版本，我那時看到這張照片，只能說自嘆不如啊：
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