占卜師子鳴的生活手記

前言
這篇文章早就該寫了，因為這次的活動是2006年1月份在台中舉辦的，要提到這次的紀錄，倒有個特別的前因可說，2005年底的一次交流會，占卜師建銘（後成立了占星廚房工作室，改稱Frank，後失聯）分享了一個他的技術，利用塔羅牌搭配類似空椅法的技術，召喚未來自己的靈體，並進行對話，當時與會者皆雀躍欲試，當然蒙他示範，我也大概懂了這套技巧。

不過這樣的技術，卻引發了一個問題：這似乎混淆了招靈占卜跟一般占卜兩種占卜法，Frank的技術，就算無法招喚靈體，也可以憑藉占卜而有一定準度，所以這預測結果到底是來自靈體影響？還是占卜原理？是不是所有的招靈占卜法都會跟一般占卜混在一起無法分開？還是除了準度以外，有什麼方法可以明確知道占卜所得必然是透過招靈？

為此我研究了兩種透過招靈進行的占卜方式，來跟塔羅占卜的比較，並在2006年一月份的交流會主講。這份記錄就是我把當時報告的投影片寫成書面的文字，2007年發佈在雅虎部落格，但當時並沒有寫完，直到2013年底，因為雅虎官方終止所有部落格服務，遂移到此，並把當時未完成的部份寫就。

Frank用塔羅牌進行招靈占卜的技術解析
此法流程如右：導引→冥想招靈→抽指示牌→點牌→解讀。

流程看來簡單，但我認為最關鍵的地方是那個導引的過程，這個過程有專用的指導語，但這就是人家的核心技術了，理論上越精準的指導語越能發揮效果，實測了一下這個技術也頗驗，因為我模擬了Frank的技術以後，在交流會當天，幫另一位占卜師招喚「未來十天後的自己」，對方問「十天後，感情是不是會有甚麼問題」。果然十天後，他因為感情問題在msn跟我對談，而且對話內容一如當初預言：「出現大到難以解決的困境」。這件事當事人都差點忘了，還是我算了一下時間發現果然就是十天，於是特別有了印象。

但是在考察了其他招靈占卜的流程後，我卻也很肯定Frank的方法，跟純以招喚靈體來進行的占卜，畢竟是不一樣的，Frank的方法雖然跟純以招喚靈體來進行的占卜一樣，都有個招喚靈體的過程，但純以招喚靈體來進行的占卜，其結構卻能保證「沒有靈體的作用，必然得不到任何有意義的訊息」，而不至有混淆了招靈占卜與一般占卜的爭議，以下我將簡介兩種純以招靈方式進行的占卜：碟仙、木輪相法，用來說明此一概念。

招靈占卜之一：碟仙
碟仙，基本結構就是拿張紙，或板子，上面寫好了是、否、好、壞等字，並附上代表四百個音節的字，這板子又有個名頭，叫萬字藏玄圖，西方人稱之為Ouija Board（可譯為巫乩板），我現在找不大到萬字藏玄圖，但是倒是找得到巫乩板的照片，這板子大概長得跟下圖一樣：

至於怎麼使用呢？基本上就是要有兩個以上的人，同時伸出手指放在圖上的小圓盤，然後等圓盤開始移動，這一等下去，有時長達一小時，據聞參與者心理也要默念：碟仙碟仙請出現。如果小圓盤開始移動了，就知道碟仙出現了，這時就可以開始問問題，一般會先問碟仙是不是已經到了，看看小圓盤會不會跑到yes的位置。這時就知道碟仙到啦。

據考這是1200年前，演變自扶乩時的一種占卜技術，所以西方人才稱之為Ouija，看這發音，是不是很像扶乩二字呢？事實上，扶乩確實有種作法是由兩人同執一隻木筆，在砂上寫字，不過雖然是這樣說，但是我查了一下文獻，發現近代使用的碟仙卻又是新玩意，是從西方傳回來的，時間大約在1930年左右，魯迅《花邊文學．偶感》有云：三年以後，華北、華南同瀕危急，而上海卻出現了碟仙...。其實說這是洋玩意也沒錯，西方是拼音文字，巫乩板好做好用，中文光音節就四百種，還有音調呢，是要怎麼拼啦？下圖我從網路上找到，可以看到實際使用的樣子：

剛剛特別強調「兩個人以上」亦即，就算只有兩個人，也可以操作碟仙，特別指出這點，是因為學者宋文理，曾於「本土心理學研究」期刊第六期《以啟迪探究法重寫碟仙》一文指出，碟仙現象一來準度不夠，而且，因為參與者過多，據訪談，有人坦承有心造假玩弄他人而沒有被發現。但是如果兩個人就可以操作，這個現象就比較不易被造假。比如問一些簡單易回答、只有自己知道的事，就可以檢驗這個占卜技術。

重點是，看到這種占卜方法呈現答案的方式了嗎？沒錯，一如所見就是要用上面的字母拼出結果，假設兩個參與者都無意造假或無從造假，比如一個是占卜師一個是問卜者，那麼如果在這種情形下還能拼出答案，這個應該就是有靈體在作用啊。所以這樣的結構就跟塔羅牌透過由占卜師解讀截然不同。這就是我所謂：招靈占卜結構上應該要可以迴避「預測結果不是經由靈體作用而是來自占卜」的問題。

這個巫乩板還有迷你型的，幾年前我一個朋友在美國唸書時，偶然看到了，認為我會有興趣，於是買下來送給我當禮物，那時我才知道原來外國也是有這種玩意的。他送給我的巫乩板很漂亮，簡直就可以拿來當擺設了，照片如下：

是不是可愛又精緻啊^^，小時候看到碟仙用的萬字藏玄圖，不過就是張紙罷了，用的碟子還塑膠制的，真是超級沒質感，沒想到美國居然有賣這麼精緻的碟仙啊，連手指放的那個碟子，都特別作成金屬三角形。不過這也沒辦法，據說碟仙十幾年前被政府認為妖言惑眾，所以基本上一切相關用品都是禁賣的。

關於碟仙的部分先寫到這裡，因為我主要的用意是比較招靈占卜跟塔羅占卜的異同，這碟仙我還不是很能肯定我所理解的程序是否完整，比如如果真的請到的話該怎麼請走？加上我對碟仙的研究目前興致還不大，所以就只是研究一下初步流程罷了。接著介紹木輪相法，這也很有意思。

招靈占卜之二：木輪相法
要說到這個木輪相法，要先講一下遠因近因，最直接的近因，當然就是因為這次的交流會囉，但是，我之所以知道木輪相法，是因為以前跟某位朋友聊到佛教有一種占卜方式，可以看前世今生，而且這是唯一經佛陀認證，佛教徒也可以使用的占卜方式，聽來真是大有來頭。這我當然就有興趣啦。

說到木輪相法，就不得不提一本佛經，其名曰：《占察善惡業報經》。這本書是地藏菩薩的法門，歸屬地藏三經之一，經文裡提到某次法會，有位菩薩名為堅淨信，請教如來，言道：「末法時期世道混亂，眾生愚昧，不知佛陀有什麼方便法門，拯救眾生？」，如來佛就說啦：「關於這個問題，我可以請正在會場上的地藏菩薩回答」，並解釋了一下，地藏菩薩雖名為菩薩，但事實上他早已功德圓滿，只是因為曾發下宏願：「地獄不空，誓不成佛」，所以才以菩薩為名，因此除了如來以外，沒有功德比他更高的。也因此說到救渡世人安慰眾生，沒有比他的法門更有用的。而這位菩薩在該場法會上所傳下的法門，就是本篇的木輪相法。

這個法門其實是有些爭議在，據聞此經隋朝傳入中國，又講占卜，偏與其他佛經禁止占卜的主張不合，如《阿難問事佛吉凶經講記》就明言「為佛弟子，不得卜問、請祟、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日良時。」於是隋朝就有人懷疑《占察善惡業報經》是偽經，當時有印度來華婆羅門證明此經源自《六根聚經》，可惜《六根聚經》也不見傳華諸經，武則天時，以義理相合，雖然與史無據，亦列入佛經之中。

以上這是來自考據學的辯證，但以我來看嘛，既然這個占卜法得要地藏菩薩顯靈了才會驗，所以要想知此經真假，直接用看看不就得了，如果是偽經，是要怎麼靈驗啦！所以我當然就直接試啦。

要使用這木輪相法，其實要先刻木輪十九枚，但並不難，每個木輪各有四面，造型很類似把一個筆桿方正的鉛筆削短，兩頭削尖。我的木輪是隨書附贈，當時是買夢參老和尚主講，由方廣文化事業有限公司出版的《占察善惡業報經講記》，書很貴，要五百塊，但當時遍查網頁跟資料實在不能肯定木輪長什麼樣，所以說來是為了附贈的木輪而買，木輪實物外觀如此：

第一組是表示宿世所做的十善十惡業，共十枚，每個木輪各有四面，一面標示善行，另一面標示惡行，使其相對，另外兩面則是空白，表示非善非惡。如下圖所示：

第二組是表示身、口、意三類善惡業報大小，共三枚，上書長紅槓、短紅槓跟長黑槓、短黑槓，紅表善、黑表惡，長則主大、短則主小，如紅長槓代表大善，短表小，如黑短槓代表小惡。如下圖所示：

第三組是純數字，共六枚，每枚的三面是數字，一面是空白，連擲三次，把所占得的數字加總，就可以取出無數字或1～189的數字，對應189條短句，講的是189種世俗問題與狀況）。如果擲出六枚空白，就重骰，若連續三次如此，據聞這算「證入空性境界，了無所有」。

有了木輪，要如何招喚地藏菩薩以進行占卜呢？主要是透過默念「南無地藏菩薩摩訶薩」一千次來招喚，大約得花二十到三十分鐘。若講究點，還得先拿到地藏菩薩的聖像，進行五體投地的禮拜，且拿香花供養、乞請，細節附文末。

其實第一、二組木輪是得合併使用的，先用第一組木輪看看宿世善惡業，接著用第二組木輪看業報大小，還得要有對應到才算數，身業有三：殺生、偷盜、邪淫。口業有四：妄言、綺語、惡口、兩舌。意業有三：即貪欲、瞋恚、愚癡。比如先用第一組有骰出「綺語」，這算前世有造口業，接著若用第二組骰出「口、黑短槓」，這叫相應，骰出「口、紅長槓」這就不相應，代表地藏菩薩沒有顯靈，得重念一千次「南無地藏菩薩摩訶薩」。

我主要拿來測試的是第三組木輪，默念千次「南無地藏菩薩摩訶薩」後，擲骰取數，直接對著數字找答案，這189條短句，範圍明確、給的答案也非常直接，打個比方，比如有人可能想問某個久未聯絡的人過得好嗎？這189條短句裡，只有三條在講這事兒（「七十六者所觀人得安吉、七十七者所觀人不安吉、七十八者所觀人已無身）。擲木輪可得要得到76、77、78這三個數字才算相應，若沒有地藏菩薩的顯靈，要怎樣才能剛好骰到這三個數字呢？這也正是招靈占卜法的主要特徵：沒有靈體的作用，一定得不到有意義的訊息。

但其實我跟這法門非常無緣，最初怎麼占卜都不相應，而且怎麼默念地藏菩薩的名諱都沒用，花了一兩小時，我覺得很怪，聽說不至心無法應驗，但這概念太抽象，懷疑是否我跟這法門果然無緣，於是祝禱「我許子鳴乃是為研究而親試此法，願以此研究經歷發文弘揚這個技術，希望地藏菩薩能給我個試用的機會」，於是之後竟然就會準了，符合夢參老和尚所講「只要第一次相應了，以後就容易相應」。但多次嘗試會發現，大約準一到兩題，因為試到第三題往往就不是什麼很重要的事，地藏菩薩懶得理我了吧，這也算符合夢參老和尚所講「不能生起邪見，求與佛道不相應的事」。

當時為了想做點研究，還搞個免費給人體驗木輪相法的小活動，但要對方與我共同分攤那一千次「南無地藏菩薩摩訶薩」的稱念，畢竟我都花時間也沒收錢了，要問卜者幫著默念一下也不為過吧？就這點來說，我跟這個法門果然沒啥緣份，常會覺得占卜前都要念一千次「南無地藏菩薩摩訶薩」，大概得花上二十分鐘吧，沒準還得重念，也實在是太麻煩了。但地藏菩薩果真慈悲，我這樣偷工減料，祂也是照樣幫忙，比如有人來問父母疾病的，也是明確給了答案，也是到第三問開始問些不重要的瑣事就不相應啦。

結語
作這個研究，就是想了解透過招喚靈體來進行的占卜與一般占卜的差異，結論一開始也提過了：主要差異點於招喚靈體的占卜，其結構確保了「沒有靈體的作用，必然得不到有意義的訊息」。因此把塔羅占卜跟招靈占卜混在一起，會被質疑其實不是招靈而只是占卜，也屬正常。不過呢，質疑這個或找方法驗證準度神馬的，就不是我的興趣了，有人就喜歡作爆漿撒尿牛丸。也許有人就認為撒尿蝦跟牛丸絕不該被混在一起，也許有人就想要比較撒尿蝦、牛丸、爆漿撒尿牛丸哪種比較好吃，照我看，大家就各取所需、各自努力吧。

我個人倒是非常享受這個探索的過程所帶來的樂趣，我的態度是這樣，有人願意跟我分享他經營的秘訣，無論如何我都會抱著感恩的心試著去理解、操作看看。所以我是都非常感謝Frank當初的分享，也特別感謝地藏菩薩給我個試用的機會，我今天終於把這文章寫完了。

附錄：木輪相法進行儀式細則說明
占察儀式的第一步驟是「禮拜」，我們要以恭敬至誠的心，面對地藏菩薩聖像五提投地，口稱：

第二步驟是「供養」，我們要以香花等來修供養，觀想十方三世諸佛，口稱；

第三步驟是「稱名」，我們要雙掌合十，一心祈禱：

之後，我們要雙腿跪著雙掌合十，一心稱念：

最後是「乞請」，我們要雙掌合十，一心祈禱：

完成以上的占察儀式之後，就可以正式取出占察木輪，進行占察。